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Mein zweites Speedpaint owo Songs: The gazette - Shiver ViViD - Dear danke an eine freundin das sie das video beschleunigt hat owo channel: 🤍
Productor - Sapukai Musical Pyahu Grupo - Duo: Mereles - Montiel y su conjunto con Catalino Gill y Silvio Mora Autor - Chacho Alcaraz - Andres Cuenca Saldivar _ Redes sociales: Facebook: 🤍 Instagram: 🤍 La copia de este video será denunciada. Todos los derechos reservados. ©® Sapukai Musical Pyahu
Merch: 🤍 • ID: 79039551 I used obot and gcb, this footage is not legit I had a great time botting this on stream, thanks to those who joined! ▼Join the Channel for exclusive Lenny emojis and badges!▼ 🤍 Second Channel: 🤍KaiGuysKickback • Join my discord server: 🤍 • Follow my instagram: 🤍 • Texture Packs: Menu: 🤍 Icons: 🤍 • How I have RGB icons: 🤍 • Mouse: Razer Viper • Keyboard: Logitech G12 Carbon • My Hardest Demon: 🤍 • My boi FM29: 🤍 #geometrydash Disclaimer: I don't own this music Song: mr-jazzman - Iron God Sakupen Hell Yes RMX 🤍 • Title: difficulty experiment or - 10 Levels of Difficulty in 1 Layout Also this is hacked if you couldn't tell
Este é o canto de Cris Takuá para a floresta, Ka'aguy. Ela canta os mistérios da Nhë'ery. Vem vem que estou aqui! Cristine Takuá é filósofa, rezadora, parteira, educadora e artesã indígena e vive na aldeia do Rio Silveira, onde é professora independente. É diretora e fundadora do Instituto Maracá. Membro fundadora do FAPISP (Fórum de articulação dos professores indígenas do Estado de São Paulo). Participa do Selvagem desde 2019 e hoje coordena o diálogo com as quatro Escolas Vivas. A criação dos filmes da série Nhë'ery é assinada por Anna Dantes, Carlos Papá, Cris Takuá e Elisa Mendes. Transcrição para legendas: Katlen Rodrigues Tradução para as legendas em inglês: Lucas Medeiros
PROGRAMA TERERE JERE - EPISODIO 04 09-OCT-2016 TELEFUTURO - PARAGUAY
Provided to YouTube by Repost Network Sfondo Kaaguy · Maverick Goldner Mi Rosa Fragante ℗ Maverick Goldner Released on: 2023-07-08 Auto-generated by YouTube.
Mais um mito guarani, a história de Ka'aguy Póra. Às quartas-feiras, publicaremos essas pequenas leituras de mitos e lendas guaranis. Se vocês gostarem, curtam e ativem as notificações para ficar por dentro das novidades do canal. Texto extraído da obra "Mombe'ugua'u", de organização de Feliciano Acosta Alcaraz e Natalia Krivoshein de Canese. Confiram a playlist de Mitos e Lendas Guaranis 🤍
Mientras avanza la deforestación, el estado provincial cedió a Tekoa Arandu un terreno de 5 000 hectáreas, pero en el sentir del pueblo mbya la tierra es más grande. La nación guaraní toda, cada lugar donde habite un hermano mbya, les pertenece. Un recorrido por el monte con los mbya: ser mbya significa pertenecer al monte. El monte es todo: alimento, remedio y expresión de Dios, de quien solo usan lo necesario, sin explotar la tierra. Los mbyá guaraníes son una rama del pueblo guaraní occidental que habita en Paraguay, sur de Brasil y en la provincia de Misiones en Argentina. Junto a los avá chiripás y a los paí tavyterás los mbyás pertenecen al grupo genérico guaraní de los cainguás, ka'ynguas o monteses. A pesar de que se reconocen cotidianamente por la forma mbyá, su autodenominación es ñandeva, término que significa nosotros o nuestra gente y que es también la autodenominación de otros grupos guaraníes, principalmente la de los avá katú etés. Historia No hay consenso entre los especialistas en cuanto a la época de la llegada de los guaraníes a la región del cono sur, en donde fueron encontrados en la época del descubrimiento de América. Algunos arqueólogos estiman que, entre 3000 y 5000 años atrás, los colectivos proto-guaraníes, motivados tal vez por un aumento poblacional, emigraron de la región de la cuenca amazónica hacia el sur, ocupando territorios poblados por otros grupos humanos. No hay consenso entre los antropólogos en cuanto a si los avá chiripás, mbyás y paí tavyterás descienden o no de guaraníes reducidos por los misioneros de la Compañía de Jesús en los siglos XVII y XVIII. Una de las hipótesis apunta a la posibilidad de que los mbyás y los paí tavyterás hubieran resistido a la conquista espiritual de las Misiones Jesuíticas, en cuanto que los avá katú etés serían los descendientes de los guaraníes que participaron del proceso evangelizador llevado a cabo por los jesuitas. Otra tesis considera que ninguno de esos grupos habría sido sometido al proceso misionero, eligiendo conservar su independencia a través de desplazamientos frecuentes. Esta tesis defiende que muchos de los grupos guaraníes reducidos habrían escapado a las selvas durante y luego de finalizar la guerra Guaranítica. En cualquier caso, estos pueblos incorporaron elementos de matriz europea que persisten hasta hoy, entre ellos el abandono de la antropofagia, la incorporación de elementos de la escatología cristiana a su chamanismo y el uso de instrumentos musicales como el rabel y el violín. Aspectos culturales Viven en pequeños grupos de cuatro o cinco familias lideradas por un paí, desde el río Apa hasta el río Paraná al sur del Paraguay, principalmente diseminados por el departamento de Guairá; en la provincia argentina de Misiones y en pequeños núcleos que llegan hasta el litoral marítimo del Brasil en donde serían unos cientos. No reconocen fronteras y esto se manifiesta en las continuas migraciones entre estos tres países. En las comunidades de mayor tamaño -como las existentes en Argentina- el líder es el mburuvichá (cacique). Son actualmente de hábitos sedentarios, antes se alimentaban de la caza, la pesca y la recolección. Sus cultivos principales son el maíz, la mandioca, la batata, habas, porotos, y zapallo. Debido a que su hábitat es la selva, la intensiva deforestación los está llevando a la desaparición. Supervivencia amenazada La reducción, desaparición y contaminación de sus espacios vitales aptos para sostener sus modos tradicionales de alimentación los han obligado a adoptar los del yuruá (blanco) con grave y progresivo deterioro de su salud. Estudios epidemiológicos conducidos en Argentina en los últimos años demostraron la aparición de casos de mal nutrición y desnutrición sobre todo en niños. En las escuelas bilingües establecidas en sus comunidades se ha tratado de paliar esto mediante los comedores escolares que muchas veces proporcionan las únicas comidas diarias disponibles. Recientemente se ha constatado la presencia creciente de adicciones en varias comunidades del lado argentino, que van del alcoholismo hasta el tabaquismo e inhalantes. Los payés (opy'guá o señor del op'y) -médicos tradicionales- son los encargados de curar con plantas medicinales, de atraer las lluvias, de adivinar el futuro, de propiciar buenas cacerías y cosechas, dirigir los cantos y danzas rituales y dar un nombre guaraní a los recién nacidos. Su función más importante sería el relato de los mitos de creación que también tienen poder curativo. Existen entre ellos diversas jerarquías de acuerdo a su edad, experiencia y poder. La medicina tradicional mbyá está sufriendo deterioro, por el olvido de sus conocimientos ancestrales y por la desaparición gradual de sus opy'guá. La pérdida de poder individual y comunitario de los opy'guá como conductores de la vida mbyá conduce a la desaparición de este pueblo.
Mientras avanza la deforestación, el estado provincial cedió a Tekoa Arandu un terreno de 5 000 hectáreas, pero en el sentir del pueblo mbya la tierra es más grande. La nación guaraní toda, cada lugar donde habite un hermano mbya, les pertenece. Un recorrido por el monte con los mbya: ser mbya significa pertenecer al monte. El monte es todo: alimento, remedio y expresión de Dios, de quien solo usan lo necesario, sin explotar la tierra.
PROGRAMA TERERE JERE - EPISODIO 73 04-FEBRERO-2018 TELEFUTURO - PARAGUAY
Provided to YouTube by Amuseio AB Opa ka`aguy · Los Zorzales de Caacupe Che Rembireko la Torturadora ℗ Sapukai Musical Pyahu Released on: 2021-03-14 Music Publisher: Copyright Control Music Publisher: Copyright Control Composer Lyricist: Calixto Ravilo Composer Lyricist: Camilo Ricardo Contrera Auto-generated by YouTube.
Mientras avanza la deforestación, el estado provincial cedió a Tekoa Arandu un terreno de 5 000 hectáreas, pero en el sentir del pueblo mbya la tierra es más grande. La nación guaraní toda, cada lugar donde habite un hermano mbya, les pertenece. Un recorrido por el monte con los mbya: ser mbya significa pertenecer al monte. El monte es todo: alimento, remedio y expresión de Dios, de quien solo usan lo necesario, sin explotar la tierra. 🤍
Letra Odina N Riveros Musica Juancito Riveros
CORTOMETRAJE Dirección: Rogelio Romero Producción: Luismi Villalba
Una obra del artista indígena Nivaclé oriundo del Chaco Paraguayo, Clemente Juliuz, fue la inspiración de esta canción que narra los estragos que causa la deforestación de nuestros bosques nativos. Más info: 🤍 Cajón (Dani Pavetti), Contrabajo (Juan Pablo Giménez), Guitarra (Diego Guzmán), Orquesta Sinfónica Nacional del Paraguay dirigida por Sergio Cuquejo (Primeros Violines: Rodolfo E. Britos, Vicente Ballester, Rubén D. Jara, Pablo A. Núñez, Ivonne Iturry, Fabio Araujo, Gabriela Rodríguez, Pier Luigi Tesei. Segundos Violines: José Tadeo Oliveira, Paola J. Goydy, María V. Sosa, Rafael A. Aquino, Juan P. Martínez, Jeannette Bogado. Violas: Paulo R. Alonso, Lise B. Núñez, Débora Salinas, José Benítez. Violoncellos: Héctor Daniel Rodríguez, Rita Brazeiro, Florencia Ocampos, Matías Torres), Pezuñas (Dani Pavetti), Voz (Darío González) Grabación, Edición y Mezcla: Sergio Cuquejo en Spirit and Sound Studio en Asunción, Paraguay Septiembre - octubre de 2021 Fotografía y Dirección Audiovisual: Jeisson Rodríguez. Cámaras: Carlos J. Bogado y Juan Iglesias Edición y postproducción: Noelia Armele . Producción Audiovisual: Aura Audiovisual Jeporeka 2021 “La canción, nuestro retrato” Idea Original y Dirección General: Berta Rojas Dirección Artística: Popi Spatocco Dirección Académica: Sonia Valiente Consejo Cultural: Celeste Prieto, Osvaldo Salerno, Pinchi Cardozo Ocampo Plantel Docente: Víctor Heredia, Mario Rubén Álvarez, Popi Spatocco, Juan Quintero, Lizza Bogado, Mónica Salmaso Conferencistas: Alfredo Colmán, Simone Krϋger Bridge, Timoteo Watkins, Nicolás Ramírez Salaberry, Miguel Antar, Romy Martínez, Matt Dicken, Elisa Lezcano Verón Project Manager: Karina von Eckartsberg Producción General: Fernanda Fleitas Diseño: Celeste Prieto Asesoría: Silvia Kohnen y Rut Sosa Asistencia de Producción: Liz Martínez Webmaster: Jorge Buffa Prensa: PRessencia Comunicación Integral Asesoría en Comunicación: Marlene Sosa Lugo Asesoría en Comunicación Digital: Guillermo Ramírez Jeporeka agradece a: Diane Espinoza Nancy Luzko Maestro Carlos Dos Santos, Director Titular de la Orquesta Sinfónica Nacional del Paraguay Willian Aguayo, Asistente de dirección de la Orquesta Sinfónica Nacional del Paraguay Livia Melgarejo Pedro Martínez Patricia Gómez Vidalia Sánchez, Servilibro APA AIE Es un proyecto de PARASERVICE S.A. LETRA El korochire solloza en su nido plegarias de un canto a la libertad gritos de un pueblo que ha enmudecido sumido en llamas de tanta crueldad. Savana rovyũ ikusuguepáma ha yvytu saraki oñeñapytĩ ysyry ruguymi iponsoñambáma ha mburukuja poty osapymi. La tierra de luz bañada en cenizas ya no florecen jazmínes al sol pero a lo lejos resuenan las liras su místico canto de rebelión. La patria agoniza en su letanía herida por dagas de la ambición cautiva del reino de la mercancía del cielo arriaron su bello pendón. Savana rovyũ ikusuguepáma ha yvytu saraki oñeñapytĩ mymbami ka’aguy isarambipáma ha Paraguái rekove péina okaipa. LETRA TRADUCIDA El korochire solloza en su nido plegarias de un canto a la libertad gritos de un pueblo que ha enmudecido sumido en llamas de tanta crueldad. La sábana verde ya se ha hecho cenizas y el viento alegre atado está la sangre de los arroyos llena de ponzoñas y la flor del mburukuja sus ojos cerró. La tierra de luz bañada en cenizas ya no florecen jazmines al sol pero a lo lejos resuenan las liras su místico canto de rebelión. La patria agoniza en su letanía herida por dagas de la ambición cautiva del reino de la mercancía del cielo arriaron su bello pendón. La sábana verde ya se ha hecho cenizas y el viento alegre atado está los animales del bosque huyendo se van y la vida de Paraguay ardiendo en llamas quedó.
El hecho ocurrió siendo las 02:10 horas aproximadamente sobre la Av. Matiauda esq. Los Sauces del barrio Kaaguy Rory de la ciudad de Encarnación. Intervinieron agentes policiales de la Comisaría 107°, quienes fueron alertados por transeúntes de que había una persona tirada en el suelo, por lo acudieron junto a personal del Cuerpo de Bomberos Voluntarios, quienes trasladaron a la víctima hasta el Hospital Regional de Encarnación, donde horas después se comunicó su deceso. El fallecido fue identificado como Marcos Adel Lugo Meza, alias “Marquito”, de 23 años, oriundo del Barrio Itá Paso de Encarnación. La causa de muerte se determinó como politraumatismo de vértebras torácicas y el cuerpo fue entregado a sus familiares. Se desconocen las circunstancias exactas del hecho, pero en un video se observa que en un momento dado se acostó en el asfalto y fue arrollado por un vehículo que se dio a la fuga. Continúan las investigaciones.
PROGRAMA TERERE JERE - EPISODIO 104 23-SET-2018 TELEFUTURO - PARAGUAY
Mientras avanza la deforestación, el estado provincial cedió a Tekoa Arandu un terreno de 5 000 hectáreas, pero en el sentir del pueblo mbya la tierra es más grande. La nación guaraní toda, cada lugar donde habite un hermano mbya, les pertenece. Un recorrido por el monte con los mbya: ser mbya significa pertenecer al monte. El monte es todo: alimento, remedio y expresión de Dios, de quien solo usan lo necesario, sin explotar la tierra.
criatura vista en la ciudad de ypacarai el dia 07/01/2017, pais Paraguay, grabada por la cámara de vigilancia de mi domicilio
#tererejere #losojeda #musicaparaguaya A estos Artistas podes encontrarlos en MOL 🤍 YKUA KA`AGUY LETRA Y MÚSICA : JUAN FRANCISCO DELVALLE TERERE JERE - PARAGUAY
Autores: Emiliano R. Fernández - Mauricio Cardozo Ocampo. "Che mbarakami asyete ndepúva reikuaapaitéva che mba'e mbyasy aropurahéita ku ahayhuetéva mombyry opytáva, Guavira poty. Timbo jero'a tape ári oĩva upépe vaicha osẽ oñembo'y che kamba porã ijao hũmíva ryakuã porãite, Guavira poty. Caballero pueblo che pepo mopẽva ikatuve'ỹva ndehegui aveve mitã tyre'ỹicha chembopadeséva ahechave'ỹre ku Zavala kue. Ko'ýte ko'ýte rohechaga'úva al meno ko'ãgã oikéma ro'y eju che kamba chemongéra irũva ani ne ñaña, Guavira poty. Aníke ere mombyry aimére ha'e ja'ohoitéma ndouvéi haguã ani repena ko yvy apére ndaipóri kuña che rekoviarã. Che mbarakami asyete ndepúva emokãna chéve ko che resay topi chehegui mba'asy añandúva ahechaga'úgui Guavira poty".
tercer capitulo de los pueblos originarios de argentina emitido por canal encuentro... 🤍
El monte es el ámbito donde se desarrolla la vida. Video tomado de Canal Encuentro. Cultura Mbya: 🤍
Productor - Sapukai Musical Pyahu Grupo - Los Zorzales de Caacupe Duo: Rolon - Alfonzo Autor - Calixto Ravilo - Camilo R. Contreras _ Redes sociales: Facebook: 🤍 Instagram: 🤍 La copia de este video será denunciada. Todos los derechos reservados. ©1992 ® Sapukai Musical Pyahu
Realizamos un envío de 1025 prendas de vestir y calzado, destinado a familias de la aldea mbya Pai Antonio Martínez, en Misiones. En articulación con la organización Ayuda Urbana, de la Iglesia Adventista. #solidaridad #donaciones #donacionderopa #misionesargentina #lbvargentina
Voz: Melissa Hicks Guitarra y Arreglos: Fernando Garbarino Violín: Juanchi Alvarez Bajo: Juampa Gimenez Percusion: Luis Chaparro Dirección: Miguel Britez Asistente de Producción: Elena Chaparro Música: Juan Escobar Letra: Rosalía Díaz
KA’AGUY PÓRA es un duende benigno, es como el ángel tutelar de los bosques centenarios. Tupã, espíritu poderoso de bondad infinita con la raza guaraní, le envió un protector de las selvas, de los ríos, de los árboles, de los pájaros y de todos los animales. KA’AGUY PÓRA tiene la facilidad de transformarse en un árbol muy especial, distinguiéndose de cualquier otra especie. Su misión es proteger a los árboles y a todos los moradores de la región selvática, contra los depredadores de los bosques, y a los animales, de los cazadores desalmados, que andan por las selvas echando inútilmente árboles y tratando de matar las bestias sin razón alguna. KA’AGUY PÓRA también castiga implacablemente a los enemigos de la naturaleza, a los depredadores de los bosques y perseguidores injustos de los animales silvestres. Asimismo, forma amistad con las personas que aman sinceramente las selvas y a los animales del monte. Puedes unirte a mi comunidad exclusiva 🤍 *MIS REDES SOCIALES* 🤍 🤍 🤍
Provided to YouTube by Altafonte Causa Ne Ñaña · Los Troveros De América Sonidos de Mi Tierra 3 ℗ 2003 ABC COLOR Released on: 2003-12-31 Composer: Diosnel Chase Lyricist: Diosnel Chase Auto-generated by YouTube.
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